研究人員

1.研究的起點：社區與社會史研究
在《社區如何動起來：黑珍珠之鄉的派系、在地師傅與社區總體營造》一書中，我嘗試以屏東縣林邊鄉為案例進行社區研究，亦即，在社會實踐與社會學研究上關注以下議題：在地民主如何可能？社區人群的自治管理如何可能？社區的產業技術形成過程如何影響人群的分類、認同與組織方式？最後則是嘗試逼近一組核心課題：什麼是臺灣社會的社會構成原則？是不是可以用地方知識與在地範疇來分析臺灣社會的構成原則？臺灣社會自清代、日本殖民統治、戰後威權體制以迄民主化與資本主義全球化的當代，在地社會經歷過哪些外來力量的衝擊，這些力量如何影響在地治理模式與人群的日常生活方式？
進一步，我繼續追問，包含「實作知識」與「動機公共性」等各種在地之特質，到底是源自臺灣社會哪些社會機制與歷史過程？在這樣的問題意識之下，我參與了《嘉義縣志‧社會志》的纂修工作，嘗試以「社會史」的角度探索並分析臺灣地方社會重要地方知識與在地範疇的社會史脈絡。從社區研究到社會史研究，不斷以整體觀來探索臺灣社會的構成方式，這就是我原初的出發點與核心關懷。
2. 研究的轉折：在技術中看見社會，在社會中看見技術
走進科技與社會研究的領域，我嘗試把在地創新與技術政治等分析取向帶回社會場域，帶回臺灣的具體社會變遷過程中。我嘗試處理技術物或技術系統萌生過程與社會的作用或變遷方式，亦即，科技與社會研究帶來對於技術、物、社會、人的適當描述與分析模式，在這樣具體描述與分析過程中，技術與社會交織為一體，進而能對當代「物圍繞著人」的社會給予另一種面向的顯影與診斷。
我嘗試考察了在地農作技術創新，在地橋樑工程技術的模式化挪用與水土地方知識創新，以迄在地綠能技術創新與使用的過程。總之，在科技與社會研究取向引領下，我的研究視角即是：哪些技術創新是臺灣社會獨特的在地創新？臺灣社會如何在技術移轉過程中、在組裝過程中、在使用中形成相關的在地技術創新？更具體而言，過往的臺灣社會如何以非中心化的中小企業體制涉入各類技術創新領域？沒有大規模的研發資本與實驗室，沒有國家力量明確導引之下，臺灣社會的技術行動者如何轉化既有的多元化形態之知識與技術，聯結人、非人與制度，萌生為新的技術創新行動與具有特定競爭力的市場化技術物？
3. 研究的開展：全球架構下，一貫道的宗教流動與文化跨界
無論社區與社會史研究，或者科技與社會研究的歷練，都讓我取得更好的社會學整體觀與社會連結的處理模式，走回到更早的關切議題，亦即，宗教是什麼？宗教與社會如何相互影響？
在〈綜攝與轉譯：一貫道英國道場的行動者網絡分析〉一文中，我描述並分析了典型多神觀的綜攝宗教，如何鋪展軌道、組裝自身、具體連結一神論信仰下的西方信徒。兩千年起，來自臺灣的一貫道宗教行動者，藉由特定人物、技術物與時空範疇之「社會組裝」，連結了英國籍神學院背景的馬來西亞華人移民，產生儀式、教義與組織之組裝化連結機制，讓西方一神論的基督徒、猶太教徒、伊斯蘭信徒，走入一貫道道場並成為主要比例之信眾成員。以行動者網絡理論為主軸，我嘗試描述並分析一貫道在西方文化場域中，進一步將自身由「合一教」轉化為更加混合式的「同源教」，不斷展演出綜攝宗教「組裝自身」、「創造性的混合」等轉譯能力。一貫道與一神論信仰者的遭逢經驗，也讓我初步提出「離教入道」、「離教者」的新概念，對比於以往「改宗者」之研究取向。
進一步而言，一貫道文化跨界現象之考察，相當有潛力能與宗教社會學、宗教人類學、宗教研究等領域裡諸多重要理論與概念進行對話。關於當代宗教復興與多元現代性及全球在地化等議題，關於宗教的後世俗化與宗教市場或宗教生態等議題，以及關於華人社會的傳教移民，因傳教移民而來的宗教經典的跨文化翻譯等議題，在考量一貫道文化跨界現象後，將可能形成新的異例經驗與突破方向。

期刊論文

• 楊弘任，2023，〈當勞動節點變成信仰飛地：海外客工如何成為一貫道傳向中國的擔綱者〉，《台灣社會學》，46, 103-157。 (全文)
• 楊弘任，2022，〈一貫道的宗教全球化初探：從臺灣、馬來西亞到英國〉，《人文及社會科學集刊》，34(4), 703-744。 (全文)
• 楊弘任，2020，〈「五教同源」論述的社會建構：從民初救世團體到當代一貫道〉，《中國大陸研究》，63(4), 1-38。 (全文)
• 楊弘任，2017，〈「養水種電」的行動者網絡分析：地方政府、光電廠商與在地農漁民〉，《臺灣人類學刊》，第15卷第2期，頁45-96。 (全文)
• 楊弘任，2017，〈道在倫敦：跨文化情境中修道人的日常實作〉，《宗教人類學》，第7輯，頁297-317。(中國社會科學院核心輯刊) (全文)
• Hung-Jen Yang, 2015, “Reassembling Solar Farms, Reassembling the Social: A Case Study of Ping-Tung County in Southern Taiwan”, East Asian Science, Technology and Society, 9(4), 359-379. (全文)
• 楊弘任，2012，〈行動中的川流發電：小水力綠能技術創新的行動者網絡分析〉，《台灣社會學》，第23期，頁51-99。 (全文)
• 楊弘任，2011，〈何謂在地性？：從地方知識與在地範疇出發〉，《思與言》，第49卷第4期，頁5-29。 (全文)
• 楊弘任，2010，〈專家系統下的地方知識：嘉邑行善團的造橋實作〉，《科技、醫療與社會》，第10期，頁129-190。 (全文)
• 楊弘任，2002，〈看不見的技術：蓮霧變成黑珍珠的技術發展史〉，《科技、醫療與社會》，第2期，頁1-57。 (全文) (全文)

專書、論文集

• 楊弘任，2015，〈第5章 綜攝與轉譯：一貫道英國道場的行動者網絡分析〉，黃應貴編，《日常生活中的當代宗教：宗教的個人化與關係性存有》，頁235-274，臺北：群學出版社。
• 楊弘任，2014，《社區如何動起來？：黑珍珠之鄉的派系、在地師傅與社區總體營造(增訂版)》，共416頁，臺北：群學出版社。 (全文)
• 楊弘任，2009，《嘉義縣志‧卷五‧社會志》，共499頁，嘉義：嘉義縣政府/國立中正大學出版。 (全文)

主編之專書(論文集)

• 楊弘任，2024，《貫之以道：五教同源脈絡下的民間儒家實踐》，共292頁，臺北市：國立政治大學政大出版社。
• 楊弘任、畢遊塞（Sébastien Billioud），2022，《從臺灣到世界：二十一世紀一貫道的全球化》，共332頁，台北：政大出版社。 (全文)
• 周平、楊弘任，2007，《質性研究方法的眾聲喧嘩》，共407頁，嘉義：南華大學教育社會學研究所出版。 (全文)

專書(論文集)之一章

• Yang, Hung-Jen, accepted, “Subentries: Yiguandao (Main entry name: Salvationist Religious Groups)”, editor(s): Robert P. Weller, Encyclopedia of Taiwan Studies, Leiden; Boston: Brill.
• 楊弘任，2022，〈第九章 一貫道的當代轉型：從民間教派到跨國宗教〉，齊偉先編，《入世、修持與跨界：當代臺灣宗教的社會學解讀》，頁293-331，台北：國立臺灣大學出版中心。
• 楊弘任、畢遊塞（Sébastien Billioud），2022，〈導論：一貫道如何全球化？〉，楊弘任、畢遊塞（Sébastien Billioud）編，《從臺灣到世界：二十一世紀一貫道的全球化》，頁1-25，台北：政大出版社。 (全文)
• 楊弘任，2022，〈第四章 跨國宗教的文化跨界：一貫道洛杉磯英語道場的出現與演變〉，楊弘任、畢遊塞（Sébastien Billioud）編，《從臺灣到世界：二十一世紀一貫道的全球化》，頁113-154，台北：政大出版社。 (全文)
• Hung-Jen Yang, 2021, “Between Cultural Reproduction and Cultural Translation: : A Case Study of Yiguandao in London and Manchester”, editor(s): Nanlai Cao, Giuseppe Giordan and Fenggang Yang, Annual Review of the Sociology of Religion, Volume 11, Chinese Religions Going Global, pp. 157-173, Leiden; Boston: Brill. (全文)
• 楊弘任，2014，〈Chapter 13 嘉邑行善團：傳統慈善造橋的現代性轉化〉，蕭新煌編，《書寫台灣第三部門史Ⅰ》，頁451-481，高雄：巨流圖書公司。
• 楊弘任，2012，〈技術物的政治性〉，王文基、王秀雲、郭文華編，《意外多重奏：STS如何重組真相》，頁220-228，臺北：行人出版社。
• 楊弘任，2010，〈人是什麼？：一貫道的觀點〉，黃政傑、江惠真編，《人是什麼：生命教育》，頁53-68，高雄：復文圖書出版社。
• 楊弘任，2010，〈「科技物Ⅰ：科技物的政治性與在地觀點」單元導讀〉，楊谷洋、陳永平、林文源、方俊育編，《科技社會人：STS跨領域新視界》，頁64-68，新竹：國立交通大學出版社。
• 楊弘任，2010，〈以社區之名〉，吳介民、范雲、顧爾德編，《秩序繽紛的年代：走向下一輪民主盛世》，頁87-98，新北市：左岸文化出版社。
• 楊弘任，2009，〈地方知識與在地範疇：本土化的一種進路〉，鄒川雄、蘇峰山編，《社會科學本土化之反思與前瞻》，頁367-380，嘉義：南華大學教育社會學研究所出版。
• 楊弘任，2008，〈日治時代的技術傳統與屏東蓮霧農業精緻化的技術挖掘：口述史研究法〉，顏上晴編，《聽歷史在說話：科技與產業口述歷史》，頁26-38，高雄：國立科學工藝博物館出版。
• 楊弘任，2007，〈個案能說什麼？：重探延伸個案法與詮釋個案法〉，周平、楊弘任編，《質性研究方法的眾聲喧嘩》，頁1-18，嘉義：南華大學教育社會學研究所出版。
• 楊弘任，2005，〈田野社會史：以黑珍珠之鄉的地方派系為例〉，林本炫、周平編，《質性研究方法與議題創新》，頁101-143，嘉義：南華大學教育社會學研究所出版。
• 楊弘任，2005，〈第四章 社區如何動起來？〉，李天賞編，《臺灣的社區與組織》，頁59-102，臺北：揚智出版社。

學術會議(研討會)論文

• 楊弘任，2024，〈一貫道，為什麼測不準？－－長期被調查方式低估的信眾人口比例〉，共30頁，發表於宗教：臺灣社會變遷基本調查第四十二次研討會，中央研究院社會學研究所802會議室：中央研究院社會學研究所，2024-10-18。
• Hung-Jen Yang, 2024, “Cultivating Resilience in Yiguandao’s Buddha Hall: A Case Study of Chinese Guest Workers in Singapore’s Construction Industry”, paper presented at 2024 ASAA Conference (Biennial Asian Studies Association of Australia), Perth, Australia: Biennial Asian Studies Association of Australia, 2024-07-01 ~ 2024-07-04.
• 楊弘任，2023，〈重新組裝『中華文化』：華人宗教如何面對跨海峽政教關係的轉變？〉，共30頁，發表於臺灣社會學會年會，國立臺北大學三峽校區：臺灣社會學會，2023-11-19。
• Hung-Jen Yang, 2023, “Yiguandao in the UK: A Comparison of Different Religious Assemblages for Overseas Chinese and for Westerner Followers”, paper presented at International Society for the Sociology of Religion (ISSR) 37th Conference, Institute of Sociology, Academia Sinica, Taipei, Taiwan: ISSR, 2023-07-03 ~ 2023-07-07.
• Hung-Jen Yang, 2023, “Evading Religious Regulation, Becoming Yiguandao Followers: A Case Study of Chinese Guest-Workers from Mauritius Back to China”, paper presented at XX ISA World Congress of Sociology, Melbourne, Australia: ISA, 2023-06-25 ~ 2023-07-01.
• 楊弘任，2022，〈巨變年代裡的一貫道人物形貌：傳記形塑過程的多重敘事張力〉，共23頁，發表於「形塑傳記：歷史性與日常性」學術研討會，中央研究院近代史研究所檔案館第一會議室：中央研究院近代史研究所，2022-11-25。
• Hung-Jen Yang, 2022, “The Cultural Border Crossing of Yiguandao: A Case Study of ‘LA English-speaking Branch’ in the U.S.”, paper presented at 2022 EASSSR Conference, National Taiwan University, Taipei, Taiwan (Online meeting): EASSSR, 2022-08-13 ~ 2022-08-14.
• Hung-Jen Yang, 2021, “Between Suppression and Tolerance: Yiguandao’s Revival under Heavy Regulation in China”, paper presented at 2021 EASSSR Conference, Jeju National University, Korea (Online meeting): EASSSR, 2021-07-17 ~ 2021-07-19.
• 楊弘任，2020，〈從民間教派到跨國宗教：一貫道研究回顧〉，共1-23頁，發表於「臺灣宗教社會學的思辨與迴響：臺灣視角的在地建構與跨域交織」工作坊，中研院社會所802會議室：中研院社會所「多元宗教與社會」主題研究小組，2020-12-18。
• 楊弘任，2019，〈移動、節點與組裝：從台灣、馬來西亞到英國的一貫道軌跡〉，共28頁，發表於2019年臺灣社會學會年會，中研院人文館會議廳、社會所：臺灣社會學會，2019-11-30 ~ 2019-12-01。
• 楊弘任，2019，〈跨國宗教的文化跨界：一貫道洛杉磯英語道場的出現與演變〉，共35頁，發表於「從臺灣到世界：二十一世紀一貫道的全球化」國際學術研討會，中研院人社中心第二會議室：中央研究院社會學研究所、法國現代中國研究中心台北分部合辦，2019-06-10 ~ 2019-06-11。
• 楊弘任，2018，〈多元現代性視角下的一貫道：「五教同源」的論述建構與演變〉，共1-17頁，發表於反思現代性：交互比較的嘗試，中研院社會所802會議室：中央研究院社會學研究所，2018-12-07 ~ 2018-12-08。
• 楊弘任，2017，〈一貫道洛杉磯英語道場的文化跨界初探〉，共24頁，發表於一貫道全球傳播及其影響國際學術研討會，高雄：一貫道天皇學院暨政治大學華人宗教研究中心聯合主辦，2017-09-30 ~ 2017-10-01。
• 楊弘任，2017，〈「沼氣發電」的在地性異質連結：畜牧場、實驗室與發電機代理商〉，共17頁，發表於臺灣科技與社會研究學會年會，高雄：高雄醫學大學醫學社會學與社會工作學系，2017-03-25 ~ 2017-03-26。
• 楊弘任，2016，〈一貫道的文化跨界：英語系國家的道場論述與實作〉，共15頁，發表於一貫道文化交流與世界共好學術研討會，高雄：一貫道天皇學院，2016-09-30 ~ 2016-10-01。
• Hung-Jen Yang, 2014, “From Green Energy Governance to Green Economy: A Case Study of a County in Southern Taiwan, 2009-2013”, paper presented at ⅩⅤⅢ ISA World Congress of Sociology, Yokohama, Japan: International Sociological Association, 2014-07-13 ~ 2014-07-19.
• 楊弘任，2013，〈綜攝宗教的中介與轉譯：英國一貫道道場民族誌分析〉，共17頁，發表於中華民間宗教文化論壇「道在民間」研討會，南京：南京大學中華文化研究院，2013-09-28 ~ 2013-09-09。
• Hung-Jen Yang, 2013, “Local Governance and Social Innovation of Green Energy in Southern Taiwan”, paper presented at APSTSN Biennial Conference, Singapore: National University of Singapore: Asia-Pacific Science, Technology & Society Network, 2013-07-15 ~ 2013-07-17.
• 楊弘任，2012，〈靈修、命理，再回到天道：一貫道倫敦佛堂的民族誌初探〉，共14頁，發表於中華文化的當代社會影響學術研討會，廈門：廈門大學國學院，2012-03-27 ~ 2012-03-29。
• 楊弘任，2010，〈一貫道儀軌：禮門義路、正心修身〉，共19頁，發表於中國民間宗教的重新認識與傳承研討會，廈門：廈門大學國學院主辦，2010-10-23 ~ 2010-10-24。
• Hung-Jen Yang, 2010, “Green Energy Localized: the Innovation of Indigenous Knowledge in the Case of Micro Hydro Power System in Taiwan”, paper presented at 35th 4S Annual Meeting, Tokyo, Japan: Society for Social Studies of Science, 2010-08-25 ~ 2010-08-29.
• 楊弘任，2010，〈「川流發電」的綠能技術行動網絡〉，共42頁，發表於第二屆台灣科技與社會學會年會研討會「差異與連結：STS、工程與社會」，高雄：高雄海洋科技大學主辦，2010-05-15 ~ 2010-05-16。
• 楊弘任，2009，〈社區在行動：從批判者到轉譯者〉，共17頁，發表於社會運動的年代學術研討會，高雄：高雄：中山大學社會學研究所，2009-06-12 ~ 2009-06-13。
• Hung-Jen Yang, 2009, “Local Knowledge in the Context of Expert System”, paper presented at the Third EASTS Institutional Journal Conference, “Traditional Knowledge and Technologies”, Taipei: National Yang-Ming University: EASTS, 2009.
• 李宗麟、楊弘任，2007，〈社造如何可能？：以新港社造「在地化」歷程為例〉，發表於第三屆南台灣社會發展國際學術研討會，屏東：屏東教育大學，2007。
• 楊弘任，2006，〈體證與成全：一貫道修行生活的宗教體驗〉，共36頁，發表於對話與創新：第二屆新宗教團體與社會變遷研討會，嘉義：南華大學宗教學研究所，2006-11-10。
• 楊弘任，2004，〈屏東縣社區總體營造的特性與困境〉，發表於屏東縣社區總體營造經驗研討會，屏東：屏東縣政府主辦，2004。
• 楊弘任，2004，〈社區運動衝擊下的地方派系：以黑珍珠之鄉為例〉，發表於台灣政治學會年會暨關鍵年代與多元政治學術研討會，高雄：義守大學，2004。
• 楊弘任，2003，〈社區如何動起來？：以黑珍珠之鄉的社區總體營造為例〉，發表於台灣的社區與組織研討會，高雄：中山大學，2003。

學術書評

• 楊弘任，2017，〈(特約書評) 21世紀的地方社會：多重地方認同下的社群性與社會想像〉，《考古人類學刊》，第86期，頁207-210。 (全文)
• 楊弘任，2013，〈勞動現場的反身寫實與在地範疇的存在感〉，《台灣社會學》，第25期，頁182-191。 (全文)

他類論文a

• 楊弘任，2017，〈以「養水種電」之名：綠能基礎設施的異質治理〉，《人類學視界》，第21期，頁14-17。
• 楊弘任，2015，〈社造與歸農〉，《鉅變新視界》，2015。 (全文)
• 楊弘任，2015，〈組裝技術物、組裝社會：我的科技社會之旅〉，《巷子口社會學》，2015。 (全文)
• 楊弘任，2014，〈屏東的綠能造縣〉，《鉅變新視界》，2014。 (全文)
• 楊弘任，2014，〈推薦序：感官與物質文化的親密對話〉，Lucy Worsley著，林俊宏譯，《如果房子會說話：家居生活如何改變世界》，頁9-15。
• 楊弘任，2012，〈回到社區 面對全球〉，《臺大校友雙月刊》，第84期，頁36-38。
• 楊弘任，2009，〈日治時期嘉義地區的左派運動初探〉，《嘉義縣文獻》，第34期，頁2-15。

學歷

國立臺灣大學社會學博士
國立清華大學社會人類學研究所碩士
國立臺灣大學法律系學士

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現職

中央研究院社會學研究所副研究員 (2018.08 -)

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主要經歷

國立陽明大學科技與社會研究所副教授 (2013 - 2018)
臺灣聯合大學系統(清大、交大、陽明、中央)科技與社會領域計畫四校總召集人 (2015)
EASTS期刊書評編輯委員 (2011 - 2012)
《社區研究學刊》期刊編輯顧問 (2010)
國立陽明大學科技與社會研究所助理教授 (2008 - 2013)
南華大學社會學研究所助理教授 (2004 - 2008)

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最近研究計畫

海外開荒到老水還潮：高度宗教管制下，一貫道在中國的宗教增長
(MOST 109-2410-H-001-012-MY2) (2020/08/01 ~ 2023/07/31)
跨海峽政教關係下的「中華文化」：消逝、延續、或重組？
(MOST 111-2410-H-001-044-MY3) (2022/08/01 ~ 2025/07/31)

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學術獎項與榮譽

陽明大學教師學術卓越獎勵 (2011 - 2017)
陽明大學教學優良獎 (2016)

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研究領域及興趣

宗教社會學、社區研究、科技與社會研究、技術社會學、社會理論與現代性

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學位論文

社區如何動起來？：黑珍珠之鄉的派系、在地師傅與社區總體營造[Making Community Work: An Ethnographic Analysis of a Town in Transition in Southern Taiwan] 臺北：臺灣大學社會學系博士論文[Doctoral dissertation] (2004)
另類社會運動：一貫道的聖凡兼修、渡人成全[An Alternative Social Movement: the Cultivating and Proselytizing Actions of Yiguandao Followers in Mid-Taiwan] 新竹：清華大學社會人類學研究所碩士論文[MA thesis] (1997)

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